Javiel Elena Morales
Con la caída del Muro de Berlín en 1989 surgieron planteamientos teóricos que explicaban el nuevo orden mundial que se instauraba. La Comisión Sur bajo el liderazgo de Julius Nyerere presenta en su informe de 1990 el planteamiento de un nuevo orden mundial que tomara en cuenta la justicia, el bien común y la realidad económica de los países del sur. Por otro lado, Francis Fukuyama en el Fin de la historia y el último hombre, plantea que con la etapa neoliberal la humanidad llegaba a una etapa estacionaria por el fracaso del capitalismo y el comunismo.
Por último, Samuel P. Huntington esboza su teoría del choque de civilizaciones (1993,1994) presentando un escenario de conflictos planetarios. Los planteamientos de Huntington y Fukuyama respondían al pensamiento neoconservador estadounidense. Para el primero el mundo era estático y para el segundo el mundo estaba lleno de conflictos. El planteamiento de la Comisión Sur quedó en el olvido.
Noam Chomski (1996) en su libro “El nuevo orden mundial (y el viejo), se enfoca en plantear que después de la caída del Muro de Berlín renacía un mundo multipolar con esquemas bipolares. Chomsky tenía razón al plantear que los conflictos no ocurrían entre dos potencias, sino que se incrementan porque no desaparece el ordenamiento mundial de la Guerra Fría, sino el escenario en el que ocurren con nuevos actores.
El nuevo orden revive nuevos conflictos. El 17 de enero de 1991 con la Operación Tormenta del Desierto inicia la guerra del Golfo Pérsico con las pretensiones de expulsar las fuerzas iraquíes de Kuwait, logrando la coalición su objetivo el 28 de febrero de 1991. Con el derrumbe de las Torres Gemelas por los ataques terroristas del 11 de septiembre del 2001, Estados Unidos invade Afganistán el 7 de octubre del 2001con la finalidad de neutralizar a Al Qaeda y a los Talibanes, culminando el 15 de agosto de 2021 con la toma de Kabul por los Talibanes y la retirada de Estados Unidos el 30 de agosto.
El 20 de marzo del 2003 inicia la invasión a Irak y denominan la intervención: Operación Libertad Iraquí con la justificación de que Irak tenía vínculos con Al Qaeda. La consecuencia fue el arresto y posterior ejecución de Saddam Hussein. La guerra se extendió hasta el 2011. En el 2006 después de la muerte de Al-Zarqawi surge el Estado Islámico (ISIS) expandiéndose a la guerra civil de Siria en el 2013 y rompiendo con Al Qaeda en el 2014.
Su declive se produce en el 2019 al ser derrotado en Baguz (Siria) pasando a ser un grupo
clandestino.
Burgués (2021) sostiene que: “La confianza de Occidente en las intervenciones internacionales para reconstruir un Estado posbélico (international statebuilding) ha menguado en los últimos años. Con el final de la Guerra Fría, Estados Unidos y Europa se vieron capacitados y moralmente legitimados para liderar intervenciones de ayuda a la democratización, la paz y el desarrollo en países en conflicto.
Eran años de bonanza para Occidente, sin apenas contestación de su hegemonía después del colapso del bloque soviético y antes de la emergencia de los gigantes asiáticos. Naciones Unidas había lanzado más misiones de cascos azules entre 1988-1993 que en las cuatro décadas anteriores. Y, a finales de los noventa, tras la incapacidad de evitar los genocidios en Rwanda y en Bosnia-Herzegovina, las misiones de paz dispusieron de más recursos y adquirieron mayor complejidad y ambición para centrarse no sólo en supervisar elecciones y altos al fuego, sino en transformar naciones y renovar sus instituciones estatales, desde el sector de la seguridad hasta el económico y el poder judicial, con el objetivo de consolidar las instituciones de gobierno, la democracia y la paz (París, 2004). Tras los ataques terroristas del 11 de septiembre (11-S) en Estados Unidos, las guerras en Afganistán e Irak centraron los esfuerzos internacionales para garantizar la seguridad y estabilidad en el mundo; sin embargo, los resultados de estas misiones para forzar un cambio de régimen y reconstruir estos estados siempre fueron cuestionados, en ningún momento, fueron los esperados” (párr.,1).
El escenario violento del nuevo orden mundial lo analizan los filósofos Jean Baudrillard y Edgar Morin en el libro la Violencia del mundo publicado en el 2003. Baudrillard sostiene que para entender la violencia mundial es importante reflexionar sobre los atentados del 11 de septiembre del 2021 que culminaron con el derrumbe de las Torres Gemelas.
De acuerdo con Baudrillard (2003), el terrorismo se construye con sus esquemas de actuación fuera de toda legalidad, en una oposición radical y violenta que no se rige por ninguna normativa legal, creando su propia justicia como castigo al denominado infiel al declararle la guerra santa.
La respuesta se justifica con violencia para desterrar del planeta Tierra los que no siguen el orden
establecido.
Morin (2003), por su parte, se concentra en plantear que el capitalismo en su poder y predominio también crea contrarios que se oponen a su hegemonía. La occidentalización de la globalización también recrea situaciones de reacción mundial. “Existe en la misma medida una visión occidentalocéntrica inherente a la globalización. Una de las maneras de escapar a ella consiste en decir que Occidente no es propietario de la racionalidad, en toda civilización hay formas de racionalidad. Occidente no es el lugar en el que el mito ha sido eliminado, sino que ha creado mitos: los de la ciencia, la razón y el progreso. Aspiro a que, en el marco de la mundialidad, se cree una simbiosis de civilización entre el Este y el Oeste, el Norte y el Sur (P. 57).
El escenario mundial de los conflictos no es alentador. Los datos de la Agencia de la ONU para Refugiados ACNUR (2025) muestran que en el mundo existen 41.6 millones de refugiados, 9 millones han solicitado asilo, 5.4 millones de personas han solicitado asilo por conflictos. La situación empeora por el aumento de conflictos y personas desplazadas: “ACNUR también estima la población a la que protege y/o brinda asistencia.
Esta categoría incluye a las personas desplazadas por la fuerza (refugiadas, solicitantes de asilo, desplazadas internas y otras personas que necesitan protección internacional); a quienes regresaron a sus hogares durante el último año; a las personas apátridas (la mayoría de las cuales no han sido desplazadas forzosamente); y
a otros colectivos a los que ACNUR ha brindado protección o ayuda por razones humanitarias. A finales de 2025, esta cifra ascendía a 129,4 millones de personas” (ACNUR,2025, 4).
A juicio de Anthony Giddens (2002) en su libro Un mundo desbocado. Los efectos de la globalización en nuestras vidas, los riesgos que enfrentamos hoy no son externos, es decir, la incidencia de la naturaleza sobre el ser humano, sino que son los producidos por la industrialización en daños al clima, al medioambiente, proliferación nuclear y el colapso de la economía mundial. El reto está en protegernos de nosotros como seres humanos y crear un mundo habitable.
En pleno siglo XXI la humanidad exhibe avances tecnológicos increíbles con la IA, sin embargo, en lo referente a las guerras seguimos actuando con los esquemas de barbaridad del pasado. Lo que cambia ahora, es que podemos ver a través de una pantalla el impacto de los drones que destruyen objetivos humanos como si nada pasara. En la actualidad tenemos el conflicto entre Rusia y Ucrania y el de Estados Unidos con Irán, varios conflictos en países africanos y la situación de Haití con las bandas. Aunque se han producido intentos de resolverlos no se vislumbran salidas a corto plazo.
El Papa Francisco en la Encíclica Laudato Si (Sobre el Cuidado de la Casa Común) realiza un llamado para preservar el planeta Tierra como el lugar en el que habitamos y convivimos. Actuar sin responsabilidad pueden llevarnos a una destrucción total sin tener ninguna oportunidad.
En resumen, estamos destruyendo nuestra casa común de acuerdo con el Papa Francisco, si no colocamos a los seres humanos como y el planeta Tierra como la finalidad de la existencia, no podremos llorar más, porque ni siquiera las lágrimas existirán ante un escenario tan violento y de destrucción.
